Demensia dulu disebut "epidemi sunyi", tetapi tidak lagi diam. Ini telah menjadi bahan diskusi yang tampaknya tak ada habisnya, misalnya dengan 12 cerita tentang demensia atau obatnya di satu surat kabar Inggris dalam satu minggu saja. Serangkaian survei oleh Saga telah menunjukkan bahwa kita lebih takut mengembangkan demensia di usia tua daripada kondisi lain apa pun termasuk kanker, dan bahasa yang kita gunakan untuk membicarakannya: "kengerian mentah" dan "kematian hidup" berbicara banyak tentang kedalaman. kegelisahan prospek demensia aduk.
Tidak diragukan lagi bahwa kondisi ini sering kali merupakan kondisi yang mengerikan baik bagi pasien maupun orang-orang yang dekat dengan mereka, merampas kedamaian, martabat, kesenangan dan harapan setiap orang, dan menghancurkan semangat para perawat selama berbulan-bulan atau bertahun-tahun berjuang. Tetapi pegangan yang dimiliki prospek demensia pada imajinasi kolektif kita mungkin berakar pada sesuatu yang lebih mendasar daripada ketakutan kita akan penyakit – ini menantang asumsi budaya kita yang terdalam. Kita hidup dalam masyarakat "hiperkognitif", seperti yang disebut oleh ahli etika medis Stephen Post, di mana pemikiran rasional dan memori yang koheren adalah nilai-nilai inti. Jika ukuran kemanusiaan kita adalah “Saya berpikir, maka saya ada”, apa status manusia dari seseorang yang kemampuan berpikirnya terganggu? Refleksi lebih lanjut menghasilkan cara lain di mana seseorang dengan demensia tidak sesuai dengan pemahaman kita tentang bagaimana seharusnya seseorang. Misalnya, retorika hak-hak politik dan sipil (dan pada akhirnya jantung dari sistem hukum kita) bergantung pada gagasan individu otonom yang bertindak dengan niat, masing-masing dengan perasaan yang koheren tentang preferensi dan kebebasan mereka sendiri. Aktivitas warga negara sebagai produsen yang cerdik dan (lebih penting lagi) konsumen produk fisik dan budaya yang bernilai tinggi adalah fondasi di mana ekonomi dan industri dibangun. Akhirnya, nilai sosial yang dirasakan, dan sampai tingkat tertentu nilai ekonomi, dari setiap individu terkait erat dengan kemauan dan kemampuan mereka untuk mengikuti masyarakat yang sangat kompleks dan cepat berubah. Jika jenis manusia yang kita kenali dan hargai adalah seseorang yang berpikir jernih, mengingat secara akurat, mengkonsumsi secara konsisten dan beradaptasi dengan cepat, maka jelaslah bahwa seseorang dengan diagnosis demensia menghadapi kemungkinan semacam kematian sosial dan budaya, di samping kekurangan dan penderitaan dari kondisi itu sendiri. Ini adalah alasan yang sangat bagus mengapa kita harus takut dengan diagnosis demensia, baik untuk diri kita sendiri atau untuk seseorang yang dekat dengan kita. Ini adalah aspek dari apa yang Tom Kitwood, seorang peneliti perintis di bidang perawatan demensia, yang sering disebut "psikologi sosial ganas": seperangkat asumsi dan iklim sosial yang dapat mengikis identitas dan agensi seseorang dengan demensia. Untuk mengurangi rasa takut ini, masyarakat telah banyak berinvestasi dalam pencarian obat untuk demensia, atau setidaknya pengobatan untuk mengurangi tingkat kehilangan kognitif dan gejala yang menyertainya. Ini tentu saja merupakan proyek yang sangat penting yang mungkin memiliki dampak besar dalam meringankan penderitaan penderita demensia dan orang-orang terdekatnya. Tapi ini adalah proyek jangka panjang, dengan hasil yang tidak pasti. Sementara itu, kita dapat memeriksa penyebab dan mencari "penyembuhan" untuk kematian sosial dan budaya yang dapat menimpa penderita demensia dan pengasuhnya. Ini akan memerlukan mempertanyakan beberapa prinsip kunci di mana masyarakat Barat kontemporer dibangun. Demensia memaksa kita untuk memilih. Dihadapkan dengan seseorang yang tidak dapat lagi berpikir atau mengingat dengan jelas, yang tidak dapat mengkonseptualisasikan berbagai pilihan atau berkontribusi pada produktivitas masyarakat material, kita dipaksa untuk memutuskan apakah kita akan menerima mereka sebagai pribadi atau tidak. Dan jika kita melakukannya, kita harus menerima bahwa kita telah bekerja dengan pandangan yang sempit, miskin, dan fungsional tentang kepribadian yang mengutamakan hak dan kepentingan berpikir, memilih konsumen sambil meminggirkan orang-orang dengan demensia dan penyakit lain seperti itu. Dari perspektif inilah penderita demensia hanya dapat dipahami sebagai “beban” bagi masyarakat. Jawabannya bukan untuk mengusulkan bahwa orang dengan demensia harus memilih euthanasia, seperti yang disarankan oleh Baroness Warnock, tetapi untuk mengubah pemahaman kita tentang apa itu masyarakat, dan bagaimana orang yang berbeda berkontribusi terhadapnya. Ini mungkin mengharuskan kita, secara kolektif, untuk menilai kembali peran intuisi, metafora, dan seni dalam menjaga kita tetap manusiawi. Dalam memikirkan kembali peran perdagangan dan konsumen saat kita mendekati waktu "barang puncak". Dalam mempertimbangkan kembali peran "memori kolektif" yang dapat menjaga individu dan seluruh masyarakat berhubungan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Dan dalam belajar untuk memperlambat dalam menghadapi dorongan untuk efisiensi yang dangkal dan didorong oleh target. Untuk menciptakan masyarakat yang menghargai orang dengan demensia, kita perlu menciptakan budaya yang menghargai orang secara umum – sesuatu yang akan bermanfaat bagi kita semua.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2020
Categories |