Ketabahan sejati – kami mengukurnya dan menemukannya melindungi dokter dari kelelahan karier11/16/2021 Dokter berada di bawah tekanan yang meningkat hari ini - dengan rumah sakit dan pengaturan kesehatan di bawah tekanan, protokol keamanan ekstra COVID, dan pasien yang penuh dengan kekhawatiran.
Banyak dokter akan bekerja berjam-jam dalam kondisi stres, setelah bertahun-tahun menjalani pelatihan dan pekerjaan dasar yang melelahkan. Beberapa akan menderita kelelahan ekstrim dan, paling buruk, kelelahan dan meninggalkan profesinya. Kami mempelajari 751 dokter Obstetri dan Ginekologi yang bekerja di Australia dan Selandia Baru dan menggunakan tes "grit". Kami menemukan mereka yang memilikinya cenderung tidak mengalami kelelahan. Temuan kami mungkin membantu dokter lain atau mereka yang berada di luar bidang medis sama sekali. Mengukur grit dan burnout Untuk survei kami, kami merekrut anggota Royal Australian and New Zealand College of Obstetricians and Gynecologists (RANZCOG). Kami membagi mereka menjadi tiga kelompok: peserta pelatihan inti (di tahun-tahun awal penempatan pelatihan mereka), peserta pelatihan lanjutan (di tahun-tahun terakhir pelatihan mereka) dan rekan (spesialis yang sepenuhnya memenuhi syarat). Grit didefinisikan sebagai semangat dan ketekunan yang berkelanjutan untuk pencapaian jangka panjang. Ini menggabungkan ketahanan, ambisi dan pengendalian diri. Kami mengukur grit menggunakan Short Grit Scale, dan burnout menggunakan Oldenburg Burnout Inventory – dua alat yang paling dikenal dan divalidasi secara luas dalam bidang penilaian psikologis ini. Skala Grit dikembangkan oleh Angela Duckworth, seorang profesor psikologi di University of Pennsylvania. Skor GRIT Duckworth terdiri dari sepuluh kuesioner penilaian diri dengan jawaban pilihan ganda mulai dari “sangat mirip dengan saya” hingga “tidak menyukai saya sama sekali”. Pernyataan yang cepat termasuk: “Ketertarikan saya berubah dari tahun ke tahun”, dan “Kemunduran tidak membuat saya patah semangat. Saya tidak mudah menyerah”. Kami menggunakan Inventarisasi Burnout Oldenburg untuk menilai burnout dalam hal pelepasan dan kelelahan. Seperti Skala Grit, Inventarisasi Oldenberg meminta responden untuk menilai diri mereka sendiri pada skala dari "Sangat tidak setuju" hingga "Sangat setuju". Pernyataan tersebut antara lain: “Saya selalu menemukan aspek baru dan menarik dalam pekerjaan saya”, dan “Selama bekerja, saya sering merasa terkuras secara emosional.” Pada tahun 2017, American College of Obstetricians and Gynecologists melaporkan hingga 75% dokter Obstetri dan Ginekologi mengalami beberapa bentuk kelelahan profesional selama karir mereka.
0 Comments
Budaya populer memiliki banyak contoh orang yang menyabotase hubungan romantis mereka.
Dalam film 10 Things I Hate About You, Kat mengatakan dia tidak tertarik pada pertunangan romantis. Lalu Patrick bertanya tentang gaya kencannya: Anda mengecewakan mereka sejak awal dan kemudian Anda dilindungi, bukan? Namun seiring berkembangnya plot, kami belajar bahwa inilah cara Kat melindungi dirinya sendiri, untuk mengatasi trauma dari hubungan sebelumnya. Orang lain bergerak melalui hubungan mencari "satu", membuat penilaian cepat dari pasangan romantis mereka. Dalam serial TV The Mindy Project, Mindy adalah seorang dokter kandungan dan ginekolog yang sukses dengan keterampilan hubungan yang buruk. Dia memiliki jejak kegagalan hubungan, dan pasangan yang tidak sesuai. Dia mencari kisah cinta "sempurna" dengan harapan yang tidak realistis. Contoh lainnya adalah Jacob dalam film Crazy, Stupid, Love. Dia dengan cepat bergerak melalui pasangan seksual malam demi malam untuk menghindari komitmen serius. Dalam film yang sama, kita bertemu Cal dan Emily, yang telah lama menikah namun menjadi puas diri. Ini menyebabkan mereka berpisah, tetapi begitu mereka mulai bekerja pada diri mereka sendiri, mereka menemukan cara untuk menyambung kembali. Apa itu sabotase hubungan? Saya dan tim saya mendefinisikan sabotase hubungan sebagai sikap dan perilaku yang merugikan diri sendiri di dalam (dan di luar) hubungan. Ini menghentikan hubungan yang berhasil, atau membuat orang menyerah, membenarkan mengapa hubungan ini gagal. Yang paling penting, sabotase hubungan adalah strategi perlindungan diri untuk hasil yang saling menguntungkan. Misalnya, Anda mungkin merasa menang jika hubungan itu bertahan terlepas dari strategi defensif Anda. Atau, jika hubungan itu gagal, keyakinan dan pilihan Anda untuk melindungi diri sendiri divalidasi. Mengapa kita melakukan ini? Kami menemukan orang-orang menyabotase hubungan mereka terutama karena rasa takut. Ini meskipun menginginkan hubungan intim. Seperti yang dikatakan Sam Smith dalam lagu mereka Too Good at Goodbyes: Aku tidak akan pernah membiarkanmu dekat denganku Meskipun kamu yang paling berarti bagiku Karena setiap kali saya membuka, itu menyakitkan. Namun, respons ketakutan tidak selalu terlihat atau mudah diidentifikasi. Ini karena emosi kita berlapis untuk melindungi kita. Ketakutan adalah emosi yang rentan (dan inti), yang biasanya tersembunyi di bawah permukaan (atau sekunder) emosi, seperti pembelaan diri. Kenali salah satu dari pola ini? Sabotase hubungan bukanlah momen "satu kali" dalam suatu hubungan. Itu terjadi ketika rasa takut memicu pola respons dari satu hubungan ke hubungan berikutnya. Penelitian saya menyoroti tiga pola utama sikap dan perilaku yang harus diwaspadai. Pertahanan Defensif, seperti marah atau agresif, adalah serangan balik terhadap ancaman yang dirasakan. Orang-orang yang defensif termotivasi oleh keinginan untuk memvalidasi diri mereka sendiri; mereka ingin membuktikan diri mereka benar dan melindungi harga diri mereka. Ancaman yang memicu sikap defensif adalah trauma hubungan sebelumnya, kesulitan dengan harga diri, kehilangan harapan, kemungkinan terluka lagi, dan ketakutan akan kegagalan, penolakan, pengabaian dan komitmen. Namun, sikap defensif adalah respons naluriah yang terkadang masuk akal. Orang dapat percaya bahwa hubungan sering berakhir dengan "patah hati". Seorang peserta penelitian lelah dikritik dan perasaan mereka disalahpahami: Saya melindungi diri saya dari terluka dalam hubungan romantis dengan memasang semua dinding saya dan tidak melepaskan penjaga saya. Kesulitan kepercayaan Kesulitan memercayai orang lain melibatkan perjuangan untuk memercayai pasangan romantis dan mungkin merasa iri atas perhatian mereka kepada orang lain. Orang yang merasa seperti ini mungkin tidak merasa aman dan menghindari perasaan rentan dalam hubungan. Ini sering kali merupakan hasil dari pengalaman masa lalu karena kepercayaan dikhianati, atau berharap dikhianati. Pengkhianatan bisa sebagai akibat dari penipuan kecil (kebohongan putih) atau penipuan yang lebih besar (perselingkuhan). Orang-orang menjelaskan memilih untuk tidak percaya, atau tidak bisa percaya, adalah cara untuk menghindari disakiti lagi. Salah satu peserta penelitian mengatakan: Saya tidak lagi mempercayai pasangan romantis saya 100%. Saya akan selalu memikirkan apa yang akan saya lakukan jika mereka pergi atau curang, jadi saya tidak pernah sepenuhnya berinvestasi. Kurangnya keterampilan hubungan Ini terjadi ketika seseorang memiliki wawasan atau kesadaran yang terbatas tentang kecenderungan destruktif dalam hubungan. Ini mungkin akibat dari model peran hubungan yang buruk, atau interaksi dan hasil negatif dari hubungan sebelumnya. Salah satu peserta penelitian mengatakan: Apa yang dulu menahan saya adalah kurangnya pengalaman, contoh hubungan yang buruk (dari orang tua saya), dan ketidakdewasaan saya sendiri. Tapi keterampilan hubungan bisa dipelajari. Hubungan yang sehat dapat membantu mengembangkan keterampilan hubungan dan pada gilirannya mengurangi efek defensif dan kesulitan kepercayaan. Ketabahan sejati – kami mengukurnya dan menemukannya melindungi dokter dari kelelahan karier11/2/2021 Dokter berada di bawah tekanan yang meningkat hari ini - dengan rumah sakit dan pengaturan kesehatan di bawah tekanan, protokol keamanan COVID ekstra, dan pasien yang penuh dengan kekhawatiran. Banyak dokter akan bekerja berjam-jam dalam kondisi stres, setelah bertahun-tahun menjalani pelatihan dan pekerjaan dasar yang melelahkan. Beberapa akan menderita kelelahan ekstrim dan, paling buruk, kelelahan dan meninggalkan profesinya. Kami mempelajari 751 dokter Obstetri dan Ginekologi yang bekerja di Australia dan Selandia Baru dan menggunakan tes "grit". Kami menemukan mereka yang memilikinya cenderung tidak mengalami kelelahan. Temuan kami mungkin membantu dokter lain atau mereka yang berada di luar bidang medis sama sekali. Mengukur grit dan burnout Untuk survei kami, kami merekrut anggota Royal Australian and New Zealand College of Obstetricians and Gynecologists (RANZCOG). Kami membagi mereka menjadi tiga kelompok: peserta pelatihan inti (di tahun-tahun awal penempatan pelatihan mereka), peserta pelatihan lanjutan (di tahun-tahun terakhir pelatihan mereka) dan rekan (spesialis yang sepenuhnya memenuhi syarat). Grit didefinisikan sebagai semangat dan ketekunan yang berkelanjutan untuk pencapaian jangka panjang. Ini menggabungkan ketahanan, ambisi dan pengendalian diri. Kami mengukur grit menggunakan Short Grit Scale, dan burnout menggunakan Oldenburg Burnout Inventory – dua alat yang paling dikenal dan divalidasi secara luas dalam bidang penilaian psikologis ini. Skala Grit dikembangkan oleh Angela Duckworth, seorang profesor psikologi di University of Pennsylvania. Skor GRIT Duckworth terdiri dari sepuluh kuesioner penilaian diri dengan jawaban pilihan ganda mulai dari “sangat mirip dengan saya” hingga “tidak menyukai saya sama sekali”. Pernyataan yang cepat termasuk: “Ketertarikan saya berubah dari tahun ke tahun”, dan “Kemunduran tidak membuat saya patah semangat. Saya tidak mudah menyerah”. Kami menggunakan Inventarisasi Burnout Oldenburg untuk menilai burnout dalam hal pelepasan dan kelelahan. Seperti Skala Grit, Inventarisasi Oldenberg meminta responden untuk menilai diri mereka sendiri pada skala dari "Sangat tidak setuju" hingga "Sangat setuju". Pernyataan tersebut antara lain: “Saya selalu menemukan aspek baru dan menarik dalam pekerjaan saya”, dan “Selama bekerja, saya sering merasa terkuras secara emosional.” Pada tahun 2017, American College of Obstetricians and Gynecologists melaporkan hingga 75% dokter Obstetri dan Ginekologi mengalami beberapa bentuk kelelahan profesional selama karir mereka. Grit dan ginekologi sejati Dalam penelitian kami, tingkat senioritas dan ketabahan adalah dua faktor yang secara signifikan memprediksi tingkat kelelahan di antara dokter kandungan dan ginekolog. Spesialis mendapat skor lebih tinggi pada skala grit dan mengalami lebih sedikit kelelahan daripada dokter pelatihan. Ini tidak mengejutkan, mengingat mereka telah menunjukkan bahwa mereka dapat melalui tahun-tahun pelatihan yang sulit untuk mencapai peringkat spesialis senior. Tetapi dokter di seluruh spektrum dengan skor grit yang lebih tinggi juga cenderung melaporkan kelelahan. Ini konsisten di seluruh usia, jenis kelamin, lokasi praktik dan tingkat senioritas. Ini menunjukkan jumlah grit yang dimiliki seorang dokter, dapat melindungi kesejahteraan mereka dan memprediksi kesuksesan. Di Australia, makalah penelitian kami adalah studi pertama yang menyelidiki konsep grit dan burnout dalam pelatihan spesialisasi medis. Hubungan antara grit dan burnout telah dipelajari di bidang pelatihan medis lain di seluruh dunia, termasuk spesialis telinga, hidung dan tenggorokan di Inggris, bedah saraf dan ortopedi di Amerika Serikat, dan mahasiswa kedokteran di Slovenia. Konsep grit telah dipelajari di luar bidang medis juga, di akademi militer untuk pelatihan, di antara guru untuk keterlibatan akademik dan hasil pembelajaran bagi siswa dan di dalam tim olahraga. Istilah "kepositifan beracun" telah menerima banyak perhatian akhir-akhir ini. Keluar dari "gerakan positif" yang mulai kita kenali sementara merasa bahagia adalah hal yang baik, terlalu menekankan pentingnya sikap positif dapat menjadi bumerang, ironisnya menyebabkan lebih banyak ketidakbahagiaan.
Ya, penelitian menunjukkan orang yang lebih bahagia cenderung hidup lebih lama, lebih sehat, dan menikmati kehidupan yang lebih sukses. Dan "orang yang sangat bahagia" memiliki lebih banyak manfaat ini dibandingkan dengan hanya orang yang bahagia rata-rata. Tetapi dikejar dengan cara tertentu, kebahagiaan atau kepositifan bisa menjadi racun. Penelitian kami, yang diterbitkan dalam The Journal of Positive Psychology dan melibatkan hampir 500 orang, terinspirasi oleh temuan yang tampaknya tidak konsisten ini – mengejar kebahagiaan mungkin baik dan buruk bagi kesejahteraan kita. Kami bertujuan untuk mengungkap bahan utama yang mengubah kepositifan menjadi racun. Mengharapkan yang terbaik, merasa lebih buruk Beberapa penelitian telah menunjukkan bahwa ketika orang menempatkan nilai tinggi pada kebahagiaan mereka sendiri, hal itu dapat menyebabkan kebahagiaan yang lebih sedikit, terutama dalam konteks di mana mereka paling berharap untuk merasa bahagia. Kecenderungan untuk mengharapkan kebahagiaan dan kemudian merasa kecewa atau menyalahkan diri sendiri karena tidak merasa cukup bahagia, telah dikaitkan dengan gejala depresi yang lebih besar dan defisit dalam kesejahteraan. Seperti baris kartun karya Randy Glasbergen yang menggambarkan seorang pasien yang mengaku kepada psikolognya: Saya sangat, sangat senang. Tetapi saya ingin menjadi sangat, sangat, sangat bahagia, dan itulah sebabnya saya sengsara. Namun, para peneliti juga mengamati ketika orang memprioritaskan perilaku yang memaksimalkan kemungkinan kebahagiaan masa depan mereka – daripada mencoba untuk secara langsung meningkatkan tingkat kebahagiaan mereka “pada saat ini” – mereka lebih cenderung mengalami peningkatan (bukan defisit) di tingkat mereka. kesejahteraan. Ini mungkin berarti terlibat dalam kegiatan yang memberikan rasa pencapaian atau tujuan, seperti waktu sukarela atau menyelesaikan tugas-tugas sulit, atau membangun rutinitas sehari-hari yang mendukung kesejahteraan. Karya ini menyarankan mengejar kebahagiaan secara tidak langsung, alih-alih menjadikannya fokus utama, dapat mengubah pencarian kita akan kepositifan dari racun menjadi tonik. Menghargai kebahagiaan vs. memprioritaskan kepositifan Kami ingin mencari tahu apa itu tentang menjadikan kebahagiaan sebagai tujuan utama yang menjadi bumerang. Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik, kami mengukur dua pendekatan ini untuk menemukan kebahagiaan: menghargai kebahagiaan versus memprioritaskan kepositifan. Orang-orang yang menghargai kebahagiaan setuju dengan pernyataan seperti "Saya khawatir tentang kebahagiaan saya bahkan ketika saya merasa bahagia" atau "Jika saya tidak merasa bahagia, mungkin ada yang salah dengan saya". Orang-orang yang memprioritaskan kepositifan setuju dengan pernyataan seperti "Saya menyusun hari saya untuk memaksimalkan kebahagiaan saya" atau "Saya mencari dan memelihara emosi positif saya". Kami juga memasukkan ukuran sejauh mana orang merasa tidak nyaman dengan pengalaman emosional negatif mereka. Untuk melakukan ini, kami meminta tanggapan terhadap pernyataan seperti: "Saya melihat diri saya gagal dalam hidup ketika merasa tertekan atau cemas" atau "Saya kurang menyukai diri sendiri ketika saya merasa tertekan atau cemas". Orang-orang yang diharapkan merasa bahagia (mendapat nilai tinggi dalam menilai kebahagiaan), juga cenderung melihat keadaan emosi negatif mereka sebagai tanda kegagalan dalam hidup dan kurang menerima pengalaman emosional ini. Ketidaknyamanan dengan emosi negatif ini sebagian menjelaskan mengapa mereka memiliki tingkat kesejahteraan yang lebih rendah. Di sisi lain, orang-orang yang mengejar kebahagiaan secara tidak langsung (mendapat nilai tinggi dalam memprioritaskan kepositifan), tidak melihat keadaan emosi negatif mereka dengan cara ini. Mereka lebih menerima perasaan rendah dan tidak melihatnya sebagai tanda bahwa mereka gagal dalam hidup. Apa yang ditunjukkan ini adalah ketika orang percaya bahwa mereka perlu mempertahankan tingkat kepositifan atau kebahagiaan yang tinggi sepanjang waktu untuk membuat hidup mereka berharga, atau untuk dihargai oleh orang lain, mereka bereaksi buruk terhadap emosi negatif mereka. Mereka berjuang dengan perasaan ini atau mencoba menghindarinya, daripada menerimanya sebagai bagian normal dari kehidupan. Mengejar kebahagiaan secara tidak langsung tidak mengarah pada reaksi yang sama. Merasa sedih atau stres tidak konsisten dengan menemukan kebahagiaan. Kebahagiaan bisa menjadi pilihan – kecuali bahwa itu dibatasi oleh kepentingan ekonomi pribadi10/22/2021 Pengetahuan kami tentang apa yang dibutuhkan orang untuk merasa bahagia dan puas dalam hidup mereka terus berkembang, namun sejauh mana orang benar-benar merasa bahagia dan puas dengan hidup mereka sebagian besar mengalami stagnasi. Mungkin ada pergeseran kecil setiap tahun yang memungkinkan satu negara untuk mengklaim itu "lebih bahagia" daripada yang lain, tetapi pergeseran ini bertumpu pada definisi sempit kebahagiaan dan jarang merupakan hasil dari kebijakan pemerintah yang akan menjamin perayaan nyata.
Beberapa dekade penelitian tentang kebahagiaan dan kesejahteraan telah menunjukkan kepada kita bahwa penentu utama kesejahteraan adalah kualitas hubungan kita, kesehatan mental dan fisik, kapasitas kita untuk memenuhi kebutuhan dasar, keterampilan sosial dan emosional, memiliki tujuan dalam hidup, dan stabilitas. Lebih banyak uang, di luar titik memenuhi kebutuhan dasar, jarang membawa kebahagiaan ekstra sebanyak itu. Namun pertumbuhan ekonomi yang hampir selalu didahulukan kebijakan. Dan kepedulian terhadap ekonomi ini sering kali gagal untuk menjelaskan ketidakadilan ekonomi dan krisis iklim yang terus meningkat yang akan merusak kesejahteraan generasi mendatang. Beberapa orang mungkin percaya bahwa kebahagiaan dan kesejahteraan adalah murni masalah pilihan pribadi. Ya, seseorang mungkin dapat "memilih" gaya hidup yang berbeda, atau melihat keadaan hidup mereka yang tidak dapat diubah secara berbeda, untuk memungkinkan mereka mengalami lebih banyak kebahagiaan dan kesejahteraan yang lebih besar. Tapi masyarakat kita jarang memfasilitasi membuat pilihan ini. Mereka juga tidak menanamkan kita dengan banyak keterampilan hidup yang dapat membantu kita memahami keadaan hidup kita dengan cara yang berbeda. Pilihan kita malah terkendala oleh kebutuhan ekonomi. Kita terus-menerus didorong untuk membeli barang-barang yang tidak akan memenuhi kebutuhan terdalam kita sebagai manusia, kita mungkin menghadapi pilihan yang sulit untuk bekerja sangat lama, kadang-kadang tidak teratur, berjam-jam, atau tidak memiliki pekerjaan sama sekali, dan kita dipaksa untuk belajar sesuatu demi kepentingan produktivitas dan bukan gairah kita. Ke Bhutan Tidak pernah ada jalan yang mudah menuju kebahagiaan. Bahkan bagi mereka yang memiliki tekanan ekonomi yang tidak terlalu akut, ada perjuangan. Namun bisakah kita menciptakan masyarakat yang lebih mendukung dalam membantu kita semua menjalani kehidupan yang membawa kesejahteraan yang lebih besar? Saya menghabiskan lebih dari sepuluh tahun melakukan penelitian tentang kebahagiaan dan kesejahteraan, dan saya percaya begitu. Sebagian besar penelitian saya berfokus pada hubungan antara ekonomi dan kesejahteraan. Saya berargumen, didukung dengan bukti, bahwa dengan mencita-citakan pendapatan yang lebih tinggi – baik di tingkat individu maupun masyarakat – dengan harapan memperoleh kebahagiaan yang lebih besar, kita mungkin akhirnya mengorbankan hal-hal yang akan membawa kita kebahagiaan yang lebih besar. Dalam pekerjaan terakhir saya, saya menghadapi perjuangan saya sendiri untuk meningkatkan kesejahteraan pribadi saya. Saya menyadari bahwa bahkan bagi saya, peneliti kebahagiaan dan kesejahteraan, tidak mudah untuk membuat pilihan yang saya tahu akan memberi saya kehidupan yang lebih memuaskan. Lingkungan kerja saya tidak secara aktif mendukung kemampuan saya untuk melakukannya. Sebaliknya, ada tekanan terus-menerus untuk melakukan, dan meskipun saya berhasil dalam apa yang saya lakukan dengan cara terukur yang sempit yang membuat majikan saya “bahagia” – menerbitkan secara teratur dan memperoleh dana penelitian – saya tahu saya perlu mencari di tempat lain jika saya mau. menjadi lebih bahagia. Itu sebabnya pada Oktober 2017 saya memutuskan untuk berhenti dari pekerjaan saya dan mulai bersepeda ke Bhutan. Saya ingin melakukan sesuatu yang lebih berarti bagi saya daripada menulis makalah akademis lainnya. Saya ingin memahami lebih dalam bagaimana negara lain menghargai kebahagiaan dan kesejahteraan. Saya ingin belajar tentang Bhutan, sebuah negara yang telah menghindari agenda ekonomi internasional untuk mengembangkan gagasannya sendiri tentang pembangunan berkelanjutan yang didasarkan pada kebahagiaan dan kesejahteraan semua warganya. Tetapi saya juga ingin melakukan perjalanan ke Bhutan dengan cara yang mendukung kesejahteraan orang lain dan saya sendiri, jadi saya bersepeda sepanjang jalan untuk membatasi jejak karbon saya. Dan saya mengunjungi tempat-tempat dalam perjalanan di mana orang tidak sepenuhnya didominasi oleh tuntutan ekonomi. Misalnya Kosta Rika, di mana ada kebanggaan nasional bisa hidup bahagia dan sehat dengan sedikit. Kanada, yang memiliki salah satu indikator kesejahteraan nasional yang paling progresif. Dan Vietnam, yang mungkin sebenarnya adalah negara yang paling tidak berkembang di dunia jika kita mempertimbangkan gagasan pembangunan modern. Pilihan di setiap tingkat masyarakat Negara-negara ini seperti ini bukan karena kebetulan, tetapi karena pilihan. Pada tahun 1948 di Kosta Rika, presiden saat itu, José Figueres Ferrer menghapuskan militer dan menggunakan sumber daya yang disimpan untuk berinvestasi lebih penuh dalam kesehatan dan pendidikan. Pada tahun 1972 di Bhutan, Raja Jigme Singye Wangchuck menyatakan bahwa “Kebahagiaan Nasional Bruto lebih penting daripada Produk Nasional Bruto”. Dalam inisiatif berbasis warga, yang dimulai pada 1999-2000, warga Kanada diberi kesempatan untuk mengidentifikasi apa yang membentuk kualitas hidup mereka. Ini adalah pilihan progresif; pilihan yang dibuat oleh orang-orang dalam posisi berpengaruh. Itu sangat kontras dengan pilihan yang telah dibuat, dan terus dibuat, oleh orang lain yang berpengaruh di tempat lain untuk sebagian besar sesuai dengan kepentingan ekonomi pribadi. Saya ingin berbagi pandangan pribadi tentang apa itu bahagia dan apa bedanya dengan merasa puas. Mari saya mulai dengan cerita klinis.
Mereka bertemu di sebuah pesta; itu adalah cinta pada pandangan pertama seperti yang dibaca di novel romantis. Mereka menikah setelah masa pacaran yang menggembirakan, dan karena mereka memiliki keinginan yang sama untuk membesarkan keluarga, Jennifer segera mengumumkan kabar gembira tentang kehamilannya. Mereka memanggil bayi mereka Annie setelah mendiang ibu Adam. Mereka merasa diberkati; setiap saat sejak pertemuan pertama mereka sangat menyenangkan. Semua orang yang mengenal mereka setuju bahwa hidup mereka sebagai pasangan dipenuhi dengan kebahagiaan. Tragisnya, itu tidak bertahan. Kemunduran pertama mereka terjadi hanya beberapa hari setelah kelahiran Annie. Dia tidur dengan gelisah dan koliknya terus berlanjut. Jennifer merasa benar-benar kehilangan semangat sebagai ibu baru. Rasa bersalah dan melankolisnya yang meningkat membuatnya masuk ke bangsal psikiatri (pertemuan pertamanya dengan psikiatri); rasa takut dia menyakiti Annie menyebar ke seluruh keluarga dan lingkaran teman-teman. Dan kemudian, cukup mengejutkan, terlepas dari perawatan medis dan perawatan yang paling rajin, Jennifer menemui ajalnya setelah melompat dari balkon lantai dua. Keluarga dan teman-temannya jatuh ke dalam kesedihan yang mendalam; para profesional medis yang merawatnya juga kehilangan. Tujuan yang sulit dipahami Setelah bekerja sebagai psikiater selama lebih dari empat dekade dan mengenal lusinan pria, wanita, dan anak-anak dari berbagai latar belakang dan dengan kisah hidup yang unik, saya telah menyaksikan banyak kisah sedih, meskipun untungnya bunuh diri menjadi peristiwa langka. Pengalaman-pengalaman ini, bersama dengan ketertarikan seumur hidup dengan apa yang membuat orang tergerak, telah membawa saya dengan enggan pada penilaian bahwa sementara kita dapat menikmati kebahagiaan secara episodik, itu akan selalu terganggu oleh perasaan negatif yang tidak diinginkan. Namun, sebagian besar umat manusia akan terus menyimpan harapan untuk hidup bahagia dan tetap tidak menyadari bahwa angan-angan ini adalah cara yang tidak disadari untuk menangkal ancaman rasa sakit psikis. Alih-alih menghadapi dan melemahkan semangat mereka yang telah meminta bantuan saya, saya dengan lembut tetapi jujur menanggapi kerinduan mereka yang menyedihkan (“yang saya inginkan hanyalah untuk bahagia”), dengan menyoroti sentimen manusia yang melekat. Yaitu bahwa kemelekatan pada fiksi untuk dapat menghindari penderitaan dan menikmati kesenangan yang berkelanjutan sama saja dengan menipu diri sendiri. Saya telah menawarkan mereka harapan – tetapi bukan jaminan – bahwa mereka memiliki potensi untuk menjalani kehidupan yang lebih memuaskan daripada sebelumnya dengan berpartisipasi dalam proses eksplorasi diri yang menantang, dan kadang-kadang bahkan menyusahkan yang tujuannya adalah untuk meningkatkan pemahaman dan penerimaan diri. dari keadaan emosional terikat realitas yang saya sebut kepuasan. Anda mungkin akan membalas: “Tapi Anda memperlakukan orang yang sengsara, pesimis dan mencela diri sendiri, tentu Anda harus bias putus asa.” Saya akan dengan mudah memahami reaksi Anda, tetapi menyarankan agar kita semua, bukan hanya mereka yang dirawat, mendambakan kebahagiaan dan berulang kali frustrasi oleh kesulitannya. Seperti yang ditekankan oleh bapak psikoanalisis Sigmund Freud dalam esainya tahun 1930, Civilization and Its Discontents, kita jauh lebih rentan terhadap ketidakbahagiaan daripada kebalikannya. Itu karena kita terus-menerus terancam oleh tiga kekuatan: kerapuhan diri fisik kita, "dikutuk" oleh penuaan dan penyakit; dunia luar, dengan potensinya untuk menghancurkan kita (melalui banjir, kebakaran, badai, dan gempa bumi, misalnya); dan hubungan rumit kita yang tak terduga dengan orang lain (dianggap oleh Freud sebagai sumber ketidakbahagiaan yang paling menyakitkan). Jadi, apakah saya hanya seorang misanthrope? Saya harap tidak, tetapi saya cenderung setuju dengan Elbert Hubbard, seniman dan filsuf Amerika, yang berkata, "Hidup hanyalah satu demi satu". Kita hanya perlu memikirkan 50 juta orang yang saat ini mengungsi dan tidak mungkin menemukan tempat berlindung yang aman dalam waktu dekat, atau 2,2 miliar orang – termasuk jutaan anak-anak – yang hidup dengan kurang dari US$2 per hari untuk menghargai validitasnya. komentar. Pilihan yang lebih baik Mengingat rintangan berat untuk mengejar kebahagiaan atau mempromosikan keberlanjutannya jika kita cukup beruntung untuk mendapatkannya, pilihan apa yang dimiliki manusia? Saya belum menemukan pendekatan yang berarti untuk pertanyaan ini, bahkan dari para pendukung aliran psikologi positif kontemporer yang sangat percaya diri. Jadi, saya mendukung hal berikut: mengingat bahwa kita memiliki sarana untuk membedakan antara kebahagiaan dan kepuasan, kita dapat memeriksa bagaimana mereka berbeda dan, dengan demikian, mengidentifikasi alternatif untuk mengejar kebahagiaan yang sia-sia. Kebahagiaan, berasal dari kata Norse hap, berarti keberuntungan atau kesempatan; frase happy-go-lucky menggambarkan asosiasi. Banyak bahasa Indo-Eropa sama-sama menggabungkan perasaan bahagia dan beruntung. Glück dalam bahasa Jerman, misalnya, dapat diterjemahkan sebagai kebahagiaan atau kesempatan, sedangkan eftihia, kata Yunani untuk kebahagiaan, berasal dari ef, yang berarti baik, dan tixi, keberuntungan atau kesempatan. Orang-orang paling bahagia di usia pensiun dan paling sengsara di tahun-tahun geriatri mereka, menurut sebuah penelitian yang kami terbitkan baru-baru ini di Journal of Economic Behavior and Organisation. Temuan kami secara efektif menyanggah mitos blues paruh baya dan menunjukkan bagaimana tingkat kebahagiaan sangat bervariasi sepanjang umur seseorang. Kita semua berusaha menuju kebahagiaan untuk mencapai rasa kepuasan dalam hidup kita. Tetapi ada juga alasan ekonomi untuk mendukung tujuan ini. Orang yang lebih bahagia cenderung lebih sehat daripada mereka yang tidak bahagia; dan orang yang tidak sehat mentalnya mahal. Menurut Departemen Kesehatan dan Penuaan dan Beyondblue, pengobatan depresi merugikan masyarakat Australia lebih dari $600 juta setiap tahun. Diperkirakan depresi akan menjadi yang kedua setelah penyakit jantung sebagai penyebab medis utama kematian dan kecacatan dalam 20 tahun ke depan. Ide-ide kebahagiaan yang ada Gagasan bahwa kebahagiaan berbentuk U selama hidup seseorang telah mendapatkan banyak momentum selama dekade terakhir. Bentuk-U dari mitos kebahagiaan berjalan seperti ini: kita bahagia di masa muda kita, menjadi lebih sengsara di pertengahan 40-an, hanya untuk mendapatkan kebahagiaan kembali di akhir 50-an. Kami kemudian menghadapi penurunan kebahagiaan yang tak terhindarkan karena kesehatan kami gagal di akhir 70-an dan seterusnya. Penelitian sebelumnya yang mendukung model kebahagiaan bentuk-U salah mengasumsikan bahwa faktor kehidupan (seperti tingkat pendapatan, pendidikan, status perkawinan, dan kesehatan) tetap konstan sepanjang hidup. Dan alih-alih mengikuti seseorang selama bertahun-tahun untuk melihat betapa bahagianya mereka pada usia yang berbeda, para peneliti mempelajari berbagai kelompok orang pada berbagai tahap kehidupan mereka sementara anggapan yang tidak tepat bahwa mereka memiliki karakteristik yang sama. Penelitian baru Penelitian kami menginterogasi teori kebahagiaan bentuk-U dengan memeriksa bagaimana tingkat kebahagiaan berubah dalam sampel 60.000 orang di Australia, Inggris, dan Jerman, selama bertahun-tahun. Kami memperhitungkan keterbatasan statistik seperti sifat karakter dan ketersediaan. Ini penting karena menjadi bagian dari penelitian bukanlah peristiwa acak: mereka yang lebih sibuk (dan mungkin lebih bahagia di usia paruh baya) cenderung tidak ikut serta dalam penelitian ini. Tetapi orang tua yang lebih bahagia (dan karenanya lebih sehat) yang memiliki lebih banyak waktu lebih cenderung terlibat. Oleh karena itu, studi ekonomi sebelumnya memperkirakan kesengsaraan di usia paruh baya dan meremehkannya untuk orang yang sangat tua yang terlalu sakit untuk merespons. Tanpa diduga, ada juga masalah peningkatan kejujuran: orang Jerman yang disurvei sepuluh tahun berturut-turut secara signifikan kurang bahagia daripada orang Jerman yang diwawancarai pada awal dan akhir periode yang sama. Semakin banyak orang Jerman berbicara, dia tampak semakin tidak bahagia; interpretasi yang dominan adalah bahwa dia menjadi lebih jujur tentang perasaannya yang sebenarnya dan menyembunyikannya lebih awal. Hal serupa terjadi di Inggris, tetapi pada tingkat yang lebih rendah. Orang Australia tidak memiliki kecenderungan seperti itu. Mengoreksi selektivitas dan pelaporan yang tidak jujur, kami tiba di profil seperti gelombang di bawah ini (klik pada kaca pembesar untuk memperbesar). Apa yang membuat kita bahagia? Kami menganalisis teks tertulis 200 tahun untuk menemukan jawabannya10/18/2021 Bagaimana Anda mengukur kebahagiaan? Jawaban atas pertanyaan ini telah menghindari para filsuf, ilmuwan, dan peneliti selama bertahun-tahun. Karena kebahagiaan adalah perasaan subjektif, sulit untuk menemukan cara mengukurnya secara objektif. Salah satu metode paling umum untuk mengukur kebahagiaan adalah melalui survei dan jajak pendapat laporan diri, seperti yang digunakan oleh Laporan Kebahagiaan Dunia PBB. Tetapi ketika memahami bagaimana peringkat kebahagiaan kita jika dibandingkan dengan generasi sebelumnya, para peneliti memiliki waktu yang sama sulitnya menemukan metode untuk mengukurnya. Akademisi yang mempelajari masa lalu biasanya menggunakan metode yang disebut "pembacaan dekat" - analisis kritis dan bijaksana dari sebuah teks - yang memungkinkan mereka untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana perasaan penulis pada saat mereka menulis teks-teks ini. Psikolog telah mengkonfirmasi hal ini, dan mengetahui bahwa apa yang dikatakan atau ditulis seseorang seringkali dapat mengungkapkan banyak hal tentang kebahagiaan yang mendasarinya. Tetapi bagaimana jika Anda dapat membaca setiap buku yang pernah ditulis untuk mengembangkan pemahaman tentang bagaimana rasanya hidup selama 200 tahun terakhir dalam sejarah? Rekan-rekan saya dan saya baru-baru ini melakukan penelitian yang telah mengambil langkah pertama menuju pengembangan gambaran kuantitatif kebahagiaan sepanjang sejarah. Kami mengembangkan metode yang mampu menganalisis teks online dari jutaan buku dan surat kabar fiksi dan non-fiksi yang diterbitkan selama 200 tahun terakhir. Kami melakukan ini dengan menerapkan algoritme statistik ke jutaan teks sejarah digital untuk memahami betapa bahagianya para penulis pada saat penulisan. Ini disebut "analisis sentimen", yang mengukur seberapa sering seorang penulis menggunakan kata-kata positif dan negatif untuk mengekspresikan sikap emosional mereka. Kata-kata yang lebih positif, seperti "cinta", "kebahagiaan", dan "perayaan" menunjukkan perasaan yang lebih positif, sedangkan kata-kata yang lebih negatif seperti "kematian", "kemarahan", dan "kesedihan" menunjukkan perasaan negatif. Karena beberapa kata telah berubah artinya dari waktu ke waktu, kami juga mempertimbangkan hal ini saat menganalisis kata dan artinya. Misalnya, kata-kata seperti "gay" dan "risiko" telah mengubah valensinya dari waktu ke waktu – dalam hal ini, keduanya menjadi lebih negatif. Dengan menganalisis bahasa yang digunakan dalam teks tertulis dari empat negara Barat – Inggris, AS, Italia, dan Jerman – kami dapat membuat gambaran kuantitatif tentang kesejahteraan subjektif historis, yang kami sebut “Indeks Valensi Nasional”. Indeks Valensi Nasional mampu menghitung tingkat relatif kebahagiaan atau ketidakbahagiaan dengan melihat bahasa yang digunakan dalam teks apa pun pada tahun tertentu. Dengan membandingkan ini dengan data survei Eurobarometer tentang kesejahteraan subjektif, ukuran kami tampaknya cukup andal. Kami kemudian menggunakan Indeks Valensi Nasional untuk melihat bagaimana perang, dan perubahan ekonomi dan kesehatan selama 200 tahun terakhir telah memengaruhi kebahagiaan secara keseluruhan. Bahagia dulu dan sekarang Apa yang kami temukan sangat luar biasa. Sementara produk domestik bruto (PDB) sering diasumsikan terkait dengan peningkatan kesejahteraan, kami menemukan bahwa pengaruhnya terhadap kesejahteraan sepanjang sejarah sangat kecil. PDB telah meningkat cukup konsisten selama 200 tahun terakhir di empat negara yang kita lihat, tetapi kesejahteraan telah naik dan turun secara dramatis selama waktu itu. Apa yang mungkin paling luar biasa adalah bahwa kesejahteraan tampaknya sangat tahan terhadap peristiwa negatif jangka pendek. Perang menciptakan lembah dramatis dalam kesejahteraan, tetapi segera setelah perang, kesejahteraan sering pulih ke tingkat sebelum perang. Perubahan abadi pada ukuran kebahagiaan kita terjadi secara perlahan, dari generasi ke generasi. Studi kami menemukan bahwa Jerman paling bahagia di tahun 1800-an, dan tepat setelah Perang Dunia II. Demikian pula nilai-nilai tinggi juga ditemukan di negara-negara lain selama 1800-an. Namun, nilai-nilai ini mungkin tidak sepenuhnya akurat, karena penulis selama Zaman Victoria biasanya dari kelas yang lebih tinggi, dan topik yang mereka tulis dan bahasa yang mereka gunakan berbeda dengan sekarang. Jerman, bagaimanapun, telah melihat peningkatan kebahagiaan subjektif sejak tahun 1970-an. Di Inggris Raya, Musim Dingin Ketidakpuasan, pada akhir 1970-an, adalah titik terendah kesejahteraan dan kebahagiaan yang kami ukur, yang mulai turun selama 1950-an. Bangsa ini paling bahagia selama tahun-tahun antar perang pada 1920-an, dan pada akhir Perang Dunia II. Di AS, kebahagiaan dipengaruhi oleh peristiwa-peristiwa seperti Perang Saudara, Depresi Hebat, dan Perang Korea. AS paling bahagia di tahun 1920-an, sebelum Depresi Hebat dan Perang Dunia II menyebabkan kesejahteraan merosot. Italia juga terpengaruh oleh perang dunia, tetapi telah melihat peningkatan yang stabil dalam kesejahteraan subjektif sejak tahun 1970-an. Temuan ini memungkinkan pemerintah untuk lebih memahami bagaimana mereka harus membentuk kebijakan. Misalnya, bagaimana seharusnya pemerintah membelanjakan uang mereka untuk meningkatkan kebahagiaan? Pemahaman tentang kebahagiaan sedang bergeser. Semakin banyak penelitian menemukan bahwa kita tidak dapat menghabiskan jalan menuju kebahagiaan. Peningkatan pendapatan tidak serta merta mengarah pada peningkatan kebahagiaan. Bahkan di negara seperti Cina, pendapatan rata-rata telah meningkat empat kali lipat sejak tahun 1990-an sementara kepuasan hidup telah menurun selama periode yang sama.
Penelitian juga menemukan bahwa kebahagiaan bukanlah masalah individu dan lebih merupakan upaya kolektif. Kualitas hubungan kita dengan orang lain sangat penting. Orang lain ini termasuk mereka yang paling dekat dengan kita (keluarga dan teman dekat kita) serta mereka yang tidak kita kenal tetapi dengan siapa kita membentuk masyarakat. Di dunia yang berubah iklim, pemahaman relasional tentang kebahagiaan ini juga harus meluas ke hubungan kita dengan planet tempat kelangsungan hidup kita bergantung. Pergeseran dalam memahami kebahagiaan tidak dapat diringkas dengan lebih baik daripada kata-kata perdana menteri terpilih pertama Bhutan pada tahun 2008: Kita tahu bahwa kebahagiaan abadi yang sejati tidak dapat ada sementara orang lain menderita, dan hanya datang dari melayani orang lain, hidup selaras dengan alam, dan menyadari kebijaksanaan bawaan kita dan sifat sejati dan cemerlang dari pikiran kita sendiri. Dalam penelitian kami tentang ekonomi untuk manusia dan lingkungan, kami berfokus pada hubungan kami dengan orang lain. Jadi, alih-alih kebahagiaan, kita berbicara tentang "bertahan hidup bersama dengan baik". Gagasan bertahan hidup mungkin tampak terlalu terkait dengan kecukupan materi, tetapi bagi kami itu membingkai ulang pandangan kita yang berpusat pada manusia tentang dunia dan menempatkan manusia sebagai bagian dari jaringan kehidupan di Bumi. Bertahan hidup bersama dengan baik berarti mempertimbangkan bukan hanya kebahagiaan dan kesejahteraan individu kita, tetapi juga kebahagiaan dan kesejahteraan orang lain dan planet tempat kita hidup. Bertahan hidup bersama dengan baik berarti mempertimbangkan bagaimana kita menjalani hidup kita di berbagai bidang. Lima elemen kesejahteraan Satu titik awal adalah kesejahteraan kita sendiri. Konsisten dengan penelitian tentang kebahagiaan, kesejahteraan bukanlah tentang kekayaan materi. Dalam sebuah studi komprehensif terhadap orang-orang di lebih dari 150 negara, Tom Rath dan Jim Harter menemukan bahwa ada lima elemen penting untuk kesejahteraan: Kesejahteraan adalah tentang kombinasi cinta kita untuk apa yang kita lakukan setiap hari, kualitas hubungan kita, keamanan keuangan kita, semangat kesehatan fisik kita, dan kebanggaan yang kita ambil atas apa yang telah kita sumbangkan ke komunitas kita. Yang terpenting, ini tentang bagaimana kelima elemen ini berinteraksi. Definisi ini dapat membantu kita berpikir tentang apa yang kita lakukan dengan waktu kita. Apakah kita menggunakan waktu kita untuk mengembangkan semua elemen kesejahteraan kita? Apakah kita bekerja terlalu keras sehingga merugikan hubungan kita, kesehatan fisik, dan kontribusi masyarakat? Downshifter adalah sekelompok orang yang menanggapi pertanyaan ini dengan serius. Mereka mengurangi pekerjaan berbayar mereka untuk memiliki lebih banyak waktu untuk jenis "pekerjaan" lain - untuk memelihara hubungan, komunitas, lingkungan mereka. Beberapa pengubah laut atau penukar pohon juga bereksperimen dengan cara bertahan hidup dengan baik dengan pindah ke daerah dengan perumahan yang lebih murah dan perjalanan yang lebih singkat. Tidak semua dari kita memiliki pilihan untuk bertahan hidup dengan baik (atau apa yang kadang-kadang meremehkan "pilihan gaya hidup"). Bertahan hidup dengan baik juga merupakan masalah bertahan hidup dengan baik bersama-sama dengan memastikan bahwa ada dukungan sosial untuk semua – seperti perawatan kesehatan yang layak dan terjangkau, pendidikan, transportasi umum dan perumahan – kondisi kerja yang aman dan jam kerja yang wajar; dan pekerjaan yang dibayar dengan adil. Dengan kondisi ini kita dapat mulai menciptakan masyarakat di mana semua memiliki kesempatan untuk mencapai lima elemen kesejahteraan. Pada saat yang sama, penting agar kita tidak melupakan apa yang digambarkan oleh mendiang filsuf lingkungan Val Plumwood sebagai: … banyak tempat bayangan yang tidak dikenal yang memberikan dukungan material dan ekologis kami. Ketika krisis iklim semakin dalam, pentingnya memperhatikan dukungan ekologis kita menjadi semakin nyata dan mendesak. Sayangnya, terlalu sering terjadi peristiwa tragis seperti runtuhnya pabrik Rana Plaza di Bangladesh untuk mengingatkan kita pada orang-orang yang pekerjaannya di tempat-tempat bayangan memberikan dukungan materi kepada kita. Kita dapat mengambil langkah-langkah individu untuk menjaga kesejahteraan kita sendiri sambil bersikeras bahwa pemerintah kita memberikan dukungan sosial untuk semua. Demikian juga, di dunia yang saling terhubung, kita dapat mengambil langkah-langkah individu untuk mengubah hubungan kita dengan tempat-tempat bayangan dengan mempertimbangkan apa dan berapa banyak yang kita konsumsi, sambil juga menekan pemerintah dan perusahaan dan mendukung pekerjaan organisasi hak-hak buruh dan lingkungan. Selama berabad-abad, kebahagiaan secara eksklusif menjadi perhatian umat manusia; masalah bagi para filsuf, novelis, dan seniman. Dalam lima dekade terakhir, bagaimanapun, telah pindah ke domain ilmu pengetahuan dan memberi kita badan penelitian yang substansial. Mata air pengetahuan ini sekarang menawarkan kepada kita kesempatan yang menarik: untuk mempertimbangkan kebahagiaan sebagai ukuran utama kesejahteraan, menggantikan favorit saat ini, produk domestik bruto riil per kapita, atau PDB.
Dalam ilmu-ilmu sosial, data kebahagiaan individu diperoleh dari survei yang representatif secara nasional di mana pertanyaan seperti berikut diajukan: Secara keseluruhan, bagaimana Anda akan mengatakan hal-hal akhir-akhir ini, apakah Anda akan mengatakan bahwa Anda sangat bahagia, cukup bahagia, atau tidak terlalu bahagia? Ada banyak varian dari pertanyaan ini. Alih-alih kebahagiaan, pertanyaannya mungkin tentang kepuasan Anda secara keseluruhan dengan hidup, Anda mungkin diminta untuk menempatkan diri Anda pada "tangga kehidupan". Tujuan umum adalah untuk menyampaikan evaluasi kehidupan responden pada saat survei. Kita dapat menggunakan istilah "kebahagiaan" sebagai proksi yang nyaman untuk rangkaian ukuran ini. Arti Dalam mengukur kebahagiaan setiap responden bebas untuk membayangkan kebahagiaan sebagaimana yang dilihatnya. Maka, Anda mungkin berpikir bahwa menggabungkan tanggapan untuk mendapatkan nilai rata-rata tidak ada gunanya. Faktanya, sekarang ada konsensus substansial bahwa rata-rata tersebut bermakna. Alasan utama untuk ini adalah bahwa kebanyakan orang merespons dengan cara yang sama ketika ditanya tentang hal-hal penting untuk kebahagiaan mereka. Di negara-negara di seluruh dunia – kaya atau miskin, demokratis atau otokratis – kebahagiaan bagi sebagian besar adalah keberhasilan dalam melakukan hal-hal dalam kehidupan sehari-hari. Itu mungkin mencari nafkah, membesarkan keluarga, menjaga kesehatan yang baik, dan bekerja dalam pekerjaan yang menarik dan aman. Ini adalah hal-hal yang mendominasi kehidupan sehari-hari di mana-mana; hal-hal yang dipedulikan orang dan yang menurut mereka memiliki kemampuan untuk dikendalikan. Ini berarti bahwa perbandingan antar kelompok orang adalah mungkin. Psikolog telah menyelidiki keandalan dan validitas langkah-langkah dan ekonom telah mempelajari sifat dan kekokohan hasil. Data telah melewati pemeriksaan menyeluruh. Lebih banyak dukungan datang dari fakta bahwa banyak negara sekarang secara resmi mengumpulkan data kebahagiaan. Hubungan yang sama ditemukan antara kebahagiaan dan berbagai keadaan kehidupan di negara demi negara. Mereka yang secara signifikan kurang bahagia biasanya adalah pengangguran, mereka yang tidak tinggal dengan pasangan, orang-orang dengan kesehatan yang buruk, anggota minoritas, dan mereka yang kurang berpendidikan. Paradoks pribadi Saya harus mengangkat tangan untuk satu temuan yang menimbulkan keraguan tentang kebermaknaan data. Karya saya tentang kebahagiaan dan pendapatan, yang diterbitkan dalam sebuah artikel lebih dari 40 tahun yang lalu, melihat hubungan antara kebahagiaan dan pendapatan. Ditemukan bahwa survei yang dilakukan pada suatu waktu (disebut studi cross section) menemukan hubungan positif yang diharapkan – kebahagiaan meningkat dengan pendapatan. Namun, dalam studi kebahagiaan dan pendapatan dalam jangka panjang (hubungan deret waktu) korelasinya tidak ada. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2020
Categories |